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台中公園建築介紹

望月亭

台中公園內有兩座望月亭,分別是清光緒時期的北門城明遠樓以及戰後建於砲台山上的望月亭。
明遠樓:1885年清朝將台灣設為行省,首任巡撫劉銘傳計畫將省城由彰化縣署遷至大墩,作為臺灣省城,故於1889年派台灣府台灣縣知縣黃承乙負責建城以及吳鸞旂擔任財務總管,城垣分為八門、四樓,其中大北門立於今自由路台中公園入口處附近,名為坎孚門,門上樓名為明遠,後因劉銘傳去職而中止建城而荒廢。

日治時期,台中因實施「市區改正」計畫,開始拆除城垣城樓以及大量清朝時期官署建築,僅留下大北門上層的明遠樓。1903年台中公園落成,當時台灣地方士紳請願留城門作為紀念,便於10月28日,將門樓移到公園內的砲台山旁現址。初名為「觀月亭」,1948年重新整修後改名「望月亭」。

亭中有「曲奏迎神」匾額(神是對墳場陰魂的敬稱),是台灣知縣黃承乙於1891年所題,已有一百多年的歷史,為台中公園最久歷史的一個紀念物。

望月亭:位於砲台山山頂處,台灣光復後1948年興建。

吳鸞旂公館的更樓

清光緒1889年,台中仕紳吳鸞旂建公館於新莊子(今東區大智路30號一帶),佔地千餘坪之公館(後人稱為吳鸞旂公館),更樓原為吳鸞旂公館之正門門樓。台灣光復後,後代吳子瑜將該公館賣給國大代表顏欽賢。1951年,當時市長楊基先計畫籌建台中孔廟,顏為表贊助之意,將公館及土地廉價賣給台中市政府,作為興建孔子廟用地。

後因不宜建孔廟,經台中市議會審議將公館標售,1983年僅將更樓部份遷建於台中公園內,為目前台灣碩果僅存的中式更樓建築物。

放送頭

1935年,於公園內建造的廣播擴音台,此播音台為台中放送局所興建,一般台灣人稱之為「放送頭」。 台灣目前僅有台北二二八和平紀念公園及台中公園內各存一座。[來源請求]台灣光復後,由中國廣播公司台中廣播電台接收,一直使用到1960年代才停用。

思恩堂

基督教中國佈道會台中思恩堂,創立於1949年。當時基督教中國佈道會派上海沈保羅牧師來台設立教會,最初設在日治時期的日本教會聚會(今太平路國語禮拜堂)。

後因人數暴增而另尋場地,於1952年遷建於現址,並經總統蔣中正親題「思恩堂」墨寶,於2月14日舉行獻堂禮拜。

傳統文化巡禮:歷經興衰的焠鍊,傳承下來的水里蛇窯

傳統文化巡禮:歷經興衰的焠鍊,傳承下來的水里蛇窯

水里蛇窯是台灣現今最古老、最具傳統特色的柴燒窯,窯身長達百餘台尺,以木柴為燃料,製出的陶體會產生特有的色彩變化與樸拙的質感,是為現代窯無法取代的。

所謂的窯,是用來產生高溫燒烤陶器的工具,因為外形彎曲細長因此以蛇稱之,水里蛇窯在維基百科是這麼解釋的。

「蛇窯乃源自中國福州,水里蛇窯是台灣現有最古老、最具傳統鄉土文化的柴燒窯,窯身長達百餘台尺,以木柴為燃料,柴灰落在胚坯體上,以致產生豐富的色彩變化和樸拙的質感,此為現代窯所無法取代。」
— 引述維基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%B4%E9%87%8C%E8%9B%87%E7%AA%AF
民國十六年,當時水里地區為當地木材的集散中心,燃料豐富不虞匱乏,且當地土質特性佳,適於陶土創作。
基於這些特性,南投製陶師傅林江松(第一代窯主),舉家來此,為水里第二戶人家,亦是當時第一家砌築窯爐的陶瓷工作者。
當時第一戶人家為水里的大地主,剛開始頂崁還是尚未開發的荒地,便與第一代窯主取得協議,藉由製陶師取土的需要來共同整地,取土與整地相輔相成,把荒地整理成為可農耕的良田,共同開發水里荒地。

當時資訊並不發達,製陶技術都需要靠師傅相傳以及製陶師自己經驗累積。

在製陶師傅林江松多次實驗以及辛勤的工作之後,讓窯廠的製陶技術逐漸成長,也奠定了往後的基礎,也讓水里陶藝之鄉的名聲逐漸成型。
自小就開始學做陶器的第二代窯主林木倉(甕仔伯),十九歲就成為能獨當一面的製陶師傅,可謂青出於藍的神童。

延續第一代窯主的求好、求精的製窯精神,將水里蛇窯傳承下去。此時正式市場需求最多也是水里蛇窯陶器最風光的時期,最具代表性的產品為水缸、陶瓷日用品,產品甚至包行抗戰需要的防空缸。

全盛時期平均幾乎每隔三到五天出一次窯,也衍生出特有的搶窯文化。

「搶窯」為剛開窯時就冒著危險先進窯取出成品,此時窯溫還高達兩百度以上的高溫,因此窯工須穿著布袋裝作為防護。
約民國六、七十年左右,傳統窯場的價值受到了塑膠等工業製品的取代,此危機讓水里蛇窯逐漸成為夕陽產業。

「需要我回來繼承祖業嗎?」身為家中獨子,在外地求學的第三代窯主林國隆,在高中即將畢業時這樣詢問父親。

而父親僅說了一句︰「雖然傳統燒窯的行業已經是夕陽產業,但這是祖先留下來的,我們有責任維護它。」就此林國隆便知曉傳承家族事業是父親的心願。

面對父親口中的「夕陽產業」,林國隆思索著拯救這個家族事業的方法。最終,他決定先充實自己的知識與能力,報考了聯合工專陶瓷玻璃工程科。第一天到學校報到時,他便告訴後來影響他至深的陳煥堂老師︰「這科系是我的第一志願,也是唯一志願,因為我家裡工廠快倒了。」這番話,讓林國隆得到這位恩師的關注與幫助。在求學與業界實習之餘,他思考著水里蛇窯生存的價值所在時,發現蛇窯除了具有生產傳統陶瓷的能力之外,最珍貴的價值莫過於「文化」與「歷史」。

因此於1983年接掌水里蛇窯時就有了明確的方向,秉持著「文化是有價值的,並且值得被保護」的理念開始執行歷經十年的老窯場改革計劃。這場革命將水里蛇窯具文化價值的部份進行產業化的包裝,並且賦予教育性。此舉讓水里蛇窯從生產陶瓷,轉型成為讓民眾學習歷史與傳統文化之文化創意產業。

於1993年11月12日,中華文化復興節這一天,水里蛇窯打破了工廠技術隱私的限制正式對外開放參觀,成為國內第一座觀光工廠「水里蛇窯陶藝文化園區」。

以此守住水里蛇窯歷史命脈至今,也讓更多人有機會學習和認識充滿歷史與藝術價值的傳統陶瓷文化。

同時,林國隆也不忘水里蛇窯製造傳統陶製品的本質,以設計創新加值陶藝產品打造自有品牌,將陶藝的美感帶進生活,讓現代人也能感受傳統窯燒的陶瓷文化與美學。

 

地址:553南投縣水里鄉頂崁村水信路一段512巷21號
網址:http://www.snakekiln.com.tw/index_news.php

來源:逢甲日租套房

台中古蹟巡禮:台中水源地上水塔

台中古蹟巡禮:台中水源地上水塔

台中盆地從開發以來至日治初期,居民始終飲用河水或井水。

日本人為了杜絕虐疾、霍亂等疫情,決定改善飲用水的品質。

明治二十九年(西元1896年)八月,台灣總督府民政局聘請內務省衛生工程顧問巴爾頓(W.K. Barton)與技師濱野彌四郎協力完成台中市區新設上水下水之計畫。

巴爾頓四處勘查台中地區的地下水,發現地下水位相當高,因此主張取用豐沛的地下水作為台中市的供水方式。

日本人遂將今日台中公園東北側區域,規劃為水源地。

大正三年(西元1914年)二月,日本人在水源地公園開鑿水井一口,以抽水機將水抽出經過處理,沿管線送到「上水塔」,用自然流下的方式送水。

水源地是當時台中街的給水機構,為臺中市有自來水的開始。

上水塔起建於大正3年(西元1914年),於日治大正5年(西元1916年)2月完工。

建物有三層樓高,為當時附近最高之建物。
建材採當時昂貴少見之鋼筋水泥後來因人口增加,逢假日租套房又於大正11年(西元1922年)增設抽水機,次年11月增鑿第二口井,可供台中市一萬五千人使用。

以後並繼續擴建工程,於昭和2年(西元1927年)峻工時,一天給水量達8394立方公尺。

水源地戰後為台中市自來水廠接收,水廠亦於1973年整併為台灣自來水公司。

目前整個水源地保留之日治初期建物,共有最重要之上水塔、第一唧筒室、第二唧筒室與水質檢驗所。

水源地古蹟群,為大日本帝國在台中市建造之現代化都市飲水系統,為當年亞洲第一座殖民地現代都市之計畫建設。

不管對台灣史或亞洲史來說,均具有不可替代的價值,宜全區指定為國定古蹟保存逢假日租套房。

地址:台中市雙十路二段2-1號
出處:http://blog.roodo.com/coolfu/archives/7509963.html

夏威夷的旅遊小常識

逢甲日租套房提供一些到夏威夷的旅遊小常識給大家參考。

飲水:夏威夷自來水之冷水可生飲;如怕水土不服可購買礦泉水飲用。

衣:夏威夷氣候舒適乾爽,年平均溫約攝氏24度,11~3月爲雨季。因此衣著以夏季到海邊旅遊之輕便穿著即可。

但夜間或下雨後或室/車內(冷氣)溫差較大,因此最好準備薄外套。怕曬黑者亦可穿薄長袖衣物。泳具、拖鞋、太陽眼鏡、防曬乳液、遮陽帽、輕便雨具…等宜備齊。

由於有些餐廳會禁止遊客穿T恤、涼鞋、短褲等輕便服裝進入,因此最好準備一件稍正式之衣服以備不時之需。

旅館及電壓:夏威夷因觀光客多,旅館浴室多無浴缸、只提供淋浴設備。此外,一般亦未提供盥洗用具及拖鞋,敬請自備。夏威夷電壓爲110伏特。

觀光業是夏威夷主要收入來源,特別是威基基海灘附近密集分佈的旅館,終年擠滿觀光客,因此,旅館通常在下午三點以後才能辦理住房手續。

上下時請注意來車方向,以免發生危險。

搭乘公共交通工具,如:纜車、遊船等時,請聽工作人員指揮依序上下,

團體需一起活動,途中若要離隊需征得領隊同,以免發生意外。

夜間或自由活動時間若需自行外出,請告知領隊或團友,並應特別注意安全。

交通:夏威夷因觀光客多,故遊覽車多爲統一調派,在同一日行程中也未必用同一部車。

旅遊安全手則:搭乘飛機時,請隨時扣緊安全帶,以免亂流影響安全。

貴重物品請托放至飯店保險箱,如需隨身攜帶切勿離手,小心扒手在身旁。

過關:夏威夷隸屬美國之一州,移民局把關嚴謹,因此通關手續較費時,一家人需同時接受通關審查,並應據實回復關員之問題。

另外,海關嚴禁攜帶肉類、水果、植物等食品及種子入境,切勿以身試法想蒙混過關,一旦被查獲將受到嚴厲處罰。

如有外島過夜行程,建議可另備一小旅行袋攜帶輕便過夜衣物。

若活動本身具有刺激性身體狀況不佳,特別是孕婦、幼兒及患有心臟病、高血壓、氣管疾病等貴賓,請自行斟酌個人身體狀況,不宜勉強參加。

遵守領隊所宣佈的觀光區、餐廳、飯店、遊樂設施等各種場所的注意事項。

出國觀光請勿將護照交給領隊或導遊保管,請自行保管以免發生事情時無法請求國家支援。

逢甲日租套房關心您玩的安全。

景點介紹:【林氏宗祠】逢甲日租套房推薦

景點介紹:【林氏宗祠】逢甲日租套房推薦

林氏宗祠(又稱臺灣林氏宗廟)位於臺中市南區,於民國七十四年(1985年)11月27日公告為三級古蹟。

原創建於清嘉慶年間,初名「林祿公祠」,建於內新莊(今臺中市大里區內新里);台灣日治時期昭和5年(1930年)遷於現址。

建築以為閩南式傳統建築,為二進雙龍的合院式配置,屋面造形有硬山、歇山、捲棚及「升庵假四垂」等式樣。前後座落山門及正殿,而兩側則以過水連接護龍。

從其建築平面中,可看見為順應風水觀念而形成前窄後寬的「畚箕厝」特殊造型。

除外埕廣場,林氏宗祠二進雙護龍的格局中藉由過水的空間安排,形成七個院落(內埕、天井)。

宗祠只有祭祀功能,故未建後殿,改以橫向面九開間(五開間的山門及左右過水與護龍)的立面效果。
木構架由漳籍名匠陳應彬打造,裝飾以雕刻、彩繪、文字、剪黏與泥塑為主。

陳應彬是臺灣本土的知名大木匠師,承繼了漳派的大木作技術,在臺灣寺廟建築發展史上佔有一席之地。

以木雕為重,其中山門及正殿的木構架為主要的表演場所,其精巧雕飾的巧工不可多見,石構由辛阿救打造。

陳應彬出生於臺北板橋中和員山莊,原籍福建省漳州南靖,其父陳井泉(1819年-?)亦是木匠。

據傳曾參與過臺北府城的考棚、城門及巡撫衙門的工程。

陳應彬是家中最小的兒子,上頭還有四名兄長。

他早年曾到漳泉一帶遊覽古建築,回臺後遍受邀參與北港朝天宮的改建,而1910年朝天宮竣工後,其聲名亦大噪,全臺各地廟宇紛紛邀請他前來主持廟宇的修築,而他所修築的廟宇主要以媽祖廟為多。

他信奉臺北指南宮的呂洞賓,晚年常居於指南宮。

建築結構

正殿:奉祀林姓開山祖師比干和林姓祖宗牌位,配祀建廟有功人員的長生祿位
左護龍:供奉湄洲媽祖
右護龍:管理辦公室
地址:臺中市南區長榮里國光路55號
開放時間 週一至五,上午9:00~12:00,下午13:00~17:00

景點介紹靠近逢甲日租套房附近的聚奎居

聚奎居

離高鐵烏日站約八分鐘車程左右,逢甲日租套房附近學田路上的「聚奎居」,有著與新時代高鐵站截然不同的面貌,華麗的巴洛克洋樓建築中融合了東方人文,默默地訴說屬於上個世代的華麗與傳奇。

聚奎居的主人陳姓人家,在當年,可是富甲一方的望族,從學田路到成功嶺,看得見的土地
無不是陳家的產業。

據說興建房屋的主人陳若時的祖父是進士,對當時的小地方來講,能出一位進士是非常特別的事,後來子孫經營米店,累積了大量的財富,但並沒有後嗣,陳若時是當時三位養子中的長子,他繼承了祖先所傳下來的財富。

為了彰顯陳家的興旺,在日治時代1919年,蓋了這麼一座「聚奎居」。

這是一座美輪美奐的巴洛克建築,就算以現在的眼光來看,聚奎居仍的上是所謂的「豪宅」。建築上採中西合璧的方式,可以看到中國傳統的紅磚牆與原拱門,還有巴洛克那氣派的圓形廊柱,整體而言,就像中國的三合院的形式。

巴洛克建築起源於十七世紀的義大利,將原本羅馬人文主義的文藝復興建築,添上新的華麗、誇張及雕刻風氣,彰現出國家與教會的專制主義的豐功偉業。

此新式建築著重於色彩、光影、雕塑性與強烈的巴洛克特色。

文藝復興為義大利宮廷帶來財富與權勢,是世俗與宗教力量的結合。

巴洛克時期的建築物,一方面有著更強烈的情緒感染力與震撼力,另一方面引人注目、炫耀教會的財富與權勢。

新的建築風格尤其體現出新宗教教派的時代背景,例如戴蒂尼會(Theatines)與耶穌會,其目標是增進宗教的普遍與虔誠。

十七世紀中葉,巴洛克風格轉而表現於豪華宮殿上,首先在法國--如拉斐特城堡(Château de Maisons,1642),位於巴黎附近、由弗朗索瓦·芒薩爾設計--隨後遍及歐洲。

位於台中烏日鄉學田路的巷弄內,同村的人如果不稍加注意,也不見得會知道這個地方。

堂號穎川,點出這一戶人家姓陳。據說在古早時期,陳姓人家的祖先被封在「穎川」之地做諸侯,後來「穎川」就成為陳姓人家的堂號。會命名為聚奎居,則是寓意著主人家不只有財,還有文才與品德,因為「奎」星代表著文曲星,也是德星。一邊牆上寫著「廉泉讓水」對應著另一邊的「瑞氣祥雲」,意思是這兒民風純樸,主人的品格廉潔,在風水地理上也是一處極好之地。

聚奎居最多曾住到42口人,當時的主人富裕到甚至擁有台灣僅見,從國外買回來的重型機車、轎車。

後來時代改變,在政府政策下大量田地被徵收,家產減少,且主人突然間因故過世,沒有留下遺產由誰繼承,子孫紛擾中誰也拿不出完全證明是房子的繼承人,房屋稅也愈欠愈高,後來就轉賣出去。

原本聚奎居將被拆掉重新蓋成別墅,在台中縣議員張正興的大力奔走下現予以保存,也在門前種下了草坪予以美化,納入高鐵旁的十七處台中旅遊景點之一。聚奎居的存在,是文化的延續,也是時代的見證,到台中旅遊時別忘了到聚奎居走走。

參考資料:

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【台中放送局 – 電台街一號】 | 台中古蹟景點介紹

【台中放送局 – 電台街一號】

逢甲日租套房向東可以到台中放送局,台中放送局位於全台絕無僅有的「電台街」上,整條電台街只有一個門牌號碼「電台街1號」,建於1935年的台中放送局。

西元2002年台中市政府將放送局列為歷史建物,是台中市重要歷史建築之ㄧ。

台中放送局是在西元1935年5月11日正式開播,是台灣第三個成立的廣播電台,依據慣例被稱為「JFCK」,有別於早先成立的「台北放送局」(JFAK)及台南放送局(JFBK),當地路名則取為「電台街」,整條電台街只有一個門牌號碼「電台街1號」。

台中放送局的形貌,可界定為『過渡式樣』的現代建築。

從主體建築主要風格來看,台中放送局興建時(西元1935 年)是現代建築開始在台灣地區盛行之時,設計者加入上述點綴性中世紀裝飾元素,仍可發現是台灣地區較具代表性的簡化羅馬風格或仿哥德風格建築,整體建築的屋身為無華麗裝飾的現代建築,僅細部仍存在著不構成式樣主導特徵的西方歷史式樣,所以被歸類為「過渡式樣」(現代主義之雛形)。

現代主義從文化的歷史角度來說,是1914年前的幾十年中興起的新藝術與文學風格,是藝術家為了反抗19世紀末期的陳規舊矩,轉而用一種他們認為感情上更真實的方式,來表現出大家真正的感受與想法。

現代主義以科學為基礎,講求理性與邏輯,實驗探証。其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及弗洛伊德對自我的研究為現代主義奠定了重要的理論基礎(此論述需要引用佐證)。

有些人將20世紀區分為現代時期與後現代時期,有些人則認為它們是同一個大範圍時期的兩個階段。本文章是關於從19世紀末期和20世紀初期發展出來的運動,有關後現代主義的部份請參見相關條目。

台中放送局在建築構造上,主結構為磚構承重牆,二樓樓地板為鋼筋混凝土造(鐵筋混凝土),屋頂屋架為木造洋式屋架,與逢甲日租套房的結構近似。

台中放送局為「形隨機能而生」的現代建築,空間格局組合方式與台北放送局相當類似。

開窗面導光及包括善用地形風、季風通風配置、善用中庭風、善用植栽控制氣流、開窗通風性能等等。

頗具日常節能的標準,具有現代「綠建築」的建築概念。

綠色建築或綠建築(英語:Green Building),是指實踐了提高建築物所使用資源(能量、水、及材料)的效率,同時減低建築對人體健康與環境的影響,從更好的選址、設計、建設、操作、維修及拆除,為整個完整的建築生命週期。

相近觀念為自然建築 (Natural Building),是指正常用於較小的比例,並偏向集中於使用當地所可取用的材料。其他常見的用詞包括了永續設計(Sustainable design)及綠色建築物(Green architecture)。

中華民國目前擁有276棟以上的現代綠建築。

參考資料:

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中部景點介紹三岩二寺(下)

中部景點介紹三岩二寺
自清朝時期,台灣中部的「三岩二寺」就已經享有盛名,吸引了不少文人雅士來此賦詩賞景。

所謂的三岩二寺的三岩是虎山岩、碧山岩、清水岩,而二寺即寶藏寺、龍山寺。

二寺:寶藏寺、龍山寺

寶藏寺

寶藏寺位於彰化縣芬園鄉,名稱由來取自禮記中庸篇:一座廣闊的山,可以讓草木生長、禽獸居住、寶藏附隨。再加上當初有嘉義轉靈符至此的傳說,而符乃佛道之寶也。

寶藏寺於清乾隆50年(1785年)興建後,於道光7年(1827年)重修。道光28年(1848年)時廟宇傾圮又被地震破壞,於是當時廩生唐憲榮、首事江成春、黃玉池、張成堂等人便提議重修,各界響應而共捐銀1,429圓,工程則於道光30年(1850年)完工。
而原本寺中僅供奉觀世音菩薩,乃同治12年(1873年)鹿港天后宮媽祖遶境至芬園,於該寺留宿時被當時受瘟疫所苦的居民挽留,之後鹿港天后宮便與居民達成協議,於後殿供奉媽祖。

寶藏寺曾在日治時代大正2年(1913年)整修,奠定今日廟宇之雛形。又在黃玉池後代主持下於大正8年(1919年)重修,進入民國時期後,該寺在民國58年(1969年)增設忠義祠,供奉貓羅溪西勇士牌位。

被彰化縣政府指定為古蹟之後再度進行重修,於民國88年(1999年)12月完工,舉行入火安座儀式。
龍山寺

台灣共有五座龍山寺,由北而南依序為淡水龍山寺(清咸豐八年、一八五八)、萬華龍山寺(清乾隆三年、一七三八)、鹿港龍山寺、台南龍山寺(清雍正年間)及鳳山龍山寺(清乾隆年間)。

鹿港龍山寺始建於明末清初,於清乾隆五十一年(一七八六)遷建現址,歷二百三十餘年;目前鹿港龍山寺的建築大體保留自清道光、咸豐年間重修時的舊貌。 鹿港龍山寺不惟歷史悠久,其寺廟建築規模宏大,格局完整,工藝精細,別具匠心,是台灣傳統建築中最具有藝術、建築與工藝等完整歷史價值的作品之一。鹿港龍山寺現獲頒定為台灣之「國定古蹟」。

鹿港龍山寺遷建前原址所在,舊地名「暗街仔」。
相傳鹿港龍山寺創建年代為明永曆年間,鹿港龍山寺之肇始,應係泉州先民移民來台時,自安海龍山寺迎請觀音菩薩佛像,於鹿仔港舊河道邊結廬為寺。

鹿港龍山寺遷建前原址所在,舊地名「暗街仔」,今大有街,目前巷內存有一塊「唵嘛呢叭彌吽」碑。遷建前之舊寺文史止於耆老口傳,今已不存,相關史料記載付之闕如,尚待進一步考古發掘。

乾隆四十九年(一七八四)鹿港開為「正口」(清朝官方正式設立的港口),與泉州蚶江對渡,成為繼廈門與鹿耳門對渡後,第二個官方設立的港口。由於鹿港日漸繁榮,商賈雲集,吸引更多移民前來,龍山寺信士也日益增多,原本位於暗街仔的龍山寺,便顯得狹小。

乾隆五十一年(一七八六)由都閫府(武官名、正名為「都司」)陳邦光倡議遷建,泉州七郡縣(晉江、南安、惠安、安溪、同安、德化、永春)人士紛紛響應,遂將龍山寺遷建至現址。彰化縣志卷之五祀典志:「龍山寺前大殿祀觀音佛祖,後祀北極上帝,在鹿港,乾隆五十一年泉州七邑士民公建」,縣志即以此年為龍山寺創寺的年代。
中部的三岩二寺適合兩天一夜的行程,不僅可以享受古人的智慧熏陶,亦可藉此踏青運動,感受古台灣文化沖擊。
行程規劃主要以文物參觀為主,若能屏棄宗教的束縛,拋開成見,以探討古人智慧為根基,更能感受到文化演變的脈動。

參考資料:

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中部景點介紹三岩二寺(上)

自清朝時期,台灣中部的「三岩二寺」就已經享有盛名,吸引了不少文人雅士來此賦詩賞景。

所謂的三岩二寺的三岩是虎山岩、碧山岩、清水岩,而二寺即寶藏寺、龍山寺。
三岩:虎山岩、碧山岩、清水岩

虎山岩

虎山岩位於彰化縣花壇鄉,因山岩形狀類似猛虎崛踞而得此名。

此地的風水據傳為虎穴,地形依山環抱如龍蟠虎踞,四周茂林修竹,竹影參差、禽聲嚶鳴、清風徐來、綠陰匝地,置身其間彷彿人間仙境,故「虎岩聽竹」,早在清朝時期即成為彰化八景之一。
碧山岩

碧山岩寺居八卦山之陽,山形如梳,俗稱柴梳岩。山上佳木欉生濃蔭環翠,故名碧山。

傳說熙末年,漳州府人氏黃某攜眷配帶開漳聖王香火渡海來台墾荒。行於碧山之尖頂,忽聞嗡嗡之聲,不絕於耳,停步視之,其聲傳自身前一塊石下小洞,認為此處適合於安座開漳聖王,為難得一見之吉地,遂將隨身佩帶香火懸掛於石洞中膜拜後離去。

值至清乾隆十六年(1751年)碧山尖頂山下(今內湖區)一帶,土匪猖獗,結黨成群,聚眾劫舍,擄人勒索,蠻橫無比。

某日黃昏,匪徒又在山下聚集,計議行劫,忽見尖頂山頭金光萬道,鋒芒四射,戰鼓齊鳴,宛如萬馬奔騰。匪眾聞見喪膽,斯時懸掛聖王香火之石塊巨響一聲分裂為三(傳說中塊乃開漳聖王化身,而兩邊石塊即為李、馬兩將軍化身,目前奉祀於寺內後方祖廟內)仍立在原地不動外,週圍散石一直滾落山下匪徒聚集處,匪眾紛紛棄械,鼠竄而逃,此後遂無土匪為非作歹。

事後附近居民聞訊,紛至石室膜拜奉祀,自此香火日盛。

嘉慶六年(1801年)因鑒及香客日增,石室祖廟無法容納大批香客膜拜,於原址小廟前另建本殿,並雕造鎮殿聖王及李、馬將軍金身。

咸豐十一年(1861年)第一次修建,後歷經兩次重修;大正三年(1913年)第四次重修;民國六十年(1971年)第五次重修為目前建築。
清水岩

建築典雅的清水岩為彰化縣定古蹟,位於社頭鄉清水村清水岩路1號,寺內供奉釋迦牟尼佛和南海觀世音菩薩。

寺前有春光亭及龍池,建築古樸雅致,寺內有護牆圍繞,並保存許多古蹟、古聯,是個參佛訪古好所在。

清水岩寺於清雍正6年(1728)創立,初創之時,結草為庵,至清乾隆年間,由住持覺通禪師及地方士紳募捐遷建至今日現址,清乾隆23年(1758)、清嘉慶24年(1819)曾重修,彰化縣志以「清水春光」為彰化八景之一。

清光緒10年(1884)由監生蕭貞吉、生員蕭錦江等士紳倡議重修,完成修復後,由清水岩住持僧欲標敬立「清水春光」匾。清水岩寺正殿供奉三寶佛,即藥師佛、釋迦牟尼佛及阿彌陀佛,神龕左側供奉清水祖師,右側供奉註生娘娘。

三岩的景色伴隨的是較多的風景,喜歡戶外踏青的玩家可以規劃這套行程。

參考資料:

逢甲日租套房

南投景點介紹:九族文化村

台灣原住民文化一直都是台灣本土特色之一,台灣政府為了保留原住民文化,以及增加民眾對於原住民的認識,於中部地區成立九族文化村。

九族文化村是結合臺灣九大原住民族族群的各項文化特色展示,其中包括泰雅族、賽夏族、鄒族、布農族、卑南族、魯凱族、達悟族、阿美族以及排灣族,而後加入邵族。

位於中部地區的九族文化村,佔地約有62公頃,緊臨中外聞名的日月潭,全區制高點則是位在觀山樓,海拔標高約900公尺。園區整體規劃十分多樣化,並有表演劇、傳統歌舞的活動表演,結合文化觀光、遊憩及教育的多元化旅遊景點。
山頂的觀山樓通往日月潭青年活動中心,將兩個景點串接起來。該空中纜車路線全長1.877公里,沿途可俯瞰日月潭湖光山色,天晴氣朗時並可眺望遠方的埔里盆地。

全園規劃分成三座主題園區:原住民文化、歡樂世界和歐洲花園,2009年啟用空中纜車,搭載觀山樓至歡樂世界的旅客,並可在觀山樓俯瞰全園風光與遠方日月潭。

原住民文化

園區內皆有仿造各族實屋來打造原住民建築,並有展現原住民舞蹈技藝的表演劇場:娜魯灣劇場與石音劇場。
歐洲花園

享受巴洛克式建築,歐洲風情組合式花園,幾何花圃另有歐式小火車水沙連號,運載乘客遊玩花園一圈。

歡樂世界

歡樂世界的主題設施有空中纜車、自由落體UFO、懸吊式雲霄飛車「馬雅探險」,另有其它諸多遊樂設施:加勒比海探險、夏威夷巨浪、太空山、海盜船、金礦山(非真的有金礦)、熱氣球、旋轉木馬、小火車、愛之船……等。

九族文化村不僅保存了原住民固有的特色及文化,更可以提供工作給原住民實質上的幫助,目前結合了日本超人氣動畫海賊王大型主題活動,更讓大人小孩都可以到此盡情的遊玩。

參考來源:逢甲日租套房